易經中的人生智慧

快三计划网址 www.lhzju.icu 二 做事

以上說了做人,應在情理之中。“人”有一撇一捺,人不僅要會做人,還應會做事,否則人——沒有一捺,就是橫著的“一”,扒下了,礓硬了?!兌住吩?,“在天成象,在地成形,在人成事”。人生下來就是來做“事”的,成“事”的,會做事,才可能成事,事成了才會把人支撐起來,使人更高大,如圖1—1。做事有“是非”,所以要講“道”——道理、道德,否則 “是”與 “非”若無衡量標準,社會也就大亂了。

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1、什么叫做事?

 “事”強調的是物與物之間的關系,我們常常不是在做事,而僅僅是在干活?!兌住吩?,沒有修養的匠人眼中所見,唯有“物境”,即“器物”,所謂的“形而下器”,不考慮精神與感情(即象、數、理、神韻)。只注重“物質”的本身,這叫“干活”。只會堆砌,不顧及別人的感受。

比“物境”略高一籌的是“事境”,開始注意到物與物之間的關系,考慮到個體與群體的關系,考慮到與他物的和諧配合關系,考慮到別人的感受、感情及認同——這叫“做事”。

比“事境”再高一籌的是“情境”,原來一切的感情必有所托,才能表現,所謂“其歌也有思,其哭也有懷”。以情感與場景交融,即情景交融。寄托情感,以情而感,所謂的感動、感化,感而化生萬物也。

駕于情境之上,而求超出,便是“意境”。駕于意境之上的為“詩境”,詩境為最高境界,非但情景交融,并且物我兩忘,所以陶淵明的“采菊東籬下,悠然見南山”,李白的“眾鳥高飛盡,孤云獨去閑,相看兩不厭,唯有敬亭山”。詩所需要的是感情,感情期于合,理智期于分,情景交融,物我兩忘,為純科學的理性邏輯是無法達到的。其實,事理無礙,仍須經過感情。

通過以上論述,我們現已開始注意到,什么叫“做事”了吧。有“事”才可能有“事業”,“做事”才可能“成事”??!人生的失敗常常是很會干活,但不會做事。往往活干的越多,因事與愿違,恰恰,適得其反。又常常聽人抱愿:“你看我多能干,恰恰老總還不滿意,說我瞎干”。至此我們反省過其中的緣由了嗎?(如圖1—2)

2、事業

“事業”的“業”——業:中間的豎為主干,兩邊的為木樁,又為裝飾物。“業”也如同樹木,他的業態如何呢?茂盛了嗎?未茂盛怎么辦呢?

請往下看,可能會對你有所啟發。那我們來看看“樹木”是怎樣長成的?

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圖1-2  樹木是怎么長成的

樹木需要天的陽光照化(火:熱情向上),大地的土壤培育(土:信用),智慧的水澆灌(注入智慧),木長亂了,不美了,用金來修剪,來雕刻。

以上就是五行的作用關系。

當你是天(領導),要善于照化樹木。

當你是地(基層),要善于培育樹木。

當你是人(中層),要善于妥當的處理天地關系,澆灌樹木。

競爭對手可比作“金”,使你這棵大樹更美,更規范。
 

3、企業

企業——企盼自己有“業”,有“事業”,業態發展了,事的“業”茂盛(企盼的業成就了),企業發展了。反過來支撐了人生。

事有“是非”,事要按“道”來運行,否則到處碰壁。但“道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。——《道德經》。”可見真正的“道”難尋啊,那我們就按“公道”來做事吧。公道——即大家共同認可的“道”。“公道”又強調“公德”,沒有“公德”的“道”,人們會排斥、打擊、唾棄的,所以人要有“道德”。在遵守公共道德的前提下,這就要求我們(或企業)樹立正確的目標(標即木與示)。人若無目標,叫盲目,心無目標的人,一定會“亂”,亂了“方寸”。

目標是什么?目標是我們前進的燈塔,目標導方向,目標又是衡量做“事”有效與無效的依據,是裁判員。我們下節再敘述。

“企業”,首先企盼的是“事業”茂盛??墑俏頤淺3;岷雎粵硪徊閽⒁?。

現在我們從古人造字的寓意來看,“企”——寓意既要志向高遠,又要善于“止”。人字下面一個“止”字,告誡人們在向前運行的過程中,要善于控制,止于之善。就如同我們開汽車,要一個“油門”,還要一個“剎車(制動)”。否則,一直向前開,會敗得很慘。下面就拿開車來說:車有優劣,就算給我們一輛完整優良的汽車去開,我們是優秀的駕駛員嗎?

請看開車的原理:方向盤——方向

坐  位——位置

油  門——動力

剎  車——制動

離合器——分、合(適時:交往、交通),一分為二,合二為一

目  標——開車人要有目標(還要顧及環境)

以上六項,又如同《周易》八卦中的六爻,只有六項配合協調,才能圓滿達成“目標”,即所謂的“六成”——六合成了(周易中有六成概念)。關于“六成”原理,見后面的章節,本節主要啟發我們企業不僅要有企盼的動力,還要善于“止”,善于控制。

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